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念佛有受用不得炫耀免堕增上慢入魔眷属

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发表于 2018-4-13 06:49:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
念佛有受用不得炫耀免堕增上慢入魔眷属8 q2 \8 _, K# a, k* K9 Y

5 x  [+ n$ \2 d3 y8 X, Q《净土五门修法——随顺得入果地觉》
: V* n5 w" I% Y5 T4 H1 c6 Q6 k7 a慈法法师讲授2 S; s/ o! k0 K" I
有的人说:我根性很大,我是再来人——若实是此类有情,会更加调柔,没于众生而利益世间润物无声,饶益有情而不显山露水。他会有很恰当的作为与真实悲智方便,运用在世间饶益有情。若是自我炫耀,那一定出问题了,至少是偏执见,在戒律上讲是犯增上慢、犯根本——增上慢再坚持就是犯根本。尤其在大妄语戒中说,若有众生自许是佛,实是增上慢;若坚持者,则成为邪见,邪见坚固而成为妄语者。这个妄语是大妄语,是性罪,后必受恶报。这里必须得提醒自己!近似净土法门很容易让你去说一些骄狂的话,但真正的净土法门修习者十分调柔。诸佛如来有大智,于一切法无所染着,于一切利生具方便,而不强势。( l, h' V  i( @# e) g
在四分律藏中有神变月的记载。一个外道来挑衅侮辱世尊,说瞿昙不过是个幻化人,没什么真本事,不信我们比一比。世尊就默语。有些弟子受不了,如目犍连等尊者都有大神变,也要比一比。世尊不许。这样默默地,十六大国王都带着自己眷属聚集过来,外道六师都来了,各个表示自己有本事,都比瞿昙力量大,要与世尊斗法,这才有神变月。这个神变是世尊以自在力方便示化于众生,而不是故意如此,是各依自己因缘而受报,令众生觉知神通不可超越业力,神通是个业力。很多外道修得五通,有神变方便,自以为是所谓的世尊、阿罗汉或世间第一。世尊亲证神变也不过是个业力,若不得无漏智,生死不除,三界不出。( w1 }& Q9 \6 ]* D2 |$ y
所以我们在学习净土教法中,这个地方一定要谨慎,尤其当我们念佛多有所契的时候。世尊在《观佛三昧海经》中反复提示:若有人于末世观佛忆佛,持佛名号,乃至持佛誓愿等,易生殊胜功德。以殊胜功德故,人的心智狭隘不能臣服,多说骄慢语。这个时候要密护于三业,若不密护,此人为增上慢人,犹如狂象入清净莲池,能把莲花踏破。这个增上慢人是魔眷属,是邪见人。以前我们在般舟会上与行法仪轨中也有这个提示。因为若真修行者,密护自己行法所得利益,而不示于人;若示于人必有慢心支使——你认为自己有他没有——会出生增上慢。若众生不知,就会吹捧或赞许,此人就入邪见、入魔眷属而堕落。因为修持而堕入恶道,实是不可思议。修行怎么会堕恶道?因为增上慢故,因为妄语故,因为破坏清净心智故,因为相互魔恼故,造成恶缘。" B6 C% C* _7 i2 ]/ L( V
念佛人要特别注意!因为入功德修法中,十分容易契合。若真正念佛人,一日一夜,必有巨变。这个变化是不可思议的。若真正忆佛人,真正修念佛三昧者,真正修观佛三昧者,一日一夜精勤不舍,必有不可思议的作为。身心世界在这个地方细细地熏修与捶打,多成就不可思议的作为,十分容易相应。因为念佛忆佛观佛之功德不可思议,非凡夫心智所能思维,所能有对称设置。所以在前四门修持中要十分谨慎。所谓闭关密行者,每个人的修行受用都要密护的,自受用全在于密护。与人说出就像把存款取出来挥霍掉一样,决定不能相续其利益。所以诸佛如来都有密誓,也称为内誓、自受用,不设坛则不可外宣。你如果随意与别人说自受用,自己就废弃了。所以很多人修行多年修出来一些作为,就到世间东说西说,后来变得一塌糊涂,甚至不如常人。
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