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把阿弥陀佛放在心上,为什么?

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发表于 2018-4-15 08:03:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
把阿弥陀佛放在心上,为什么?
) D+ \  K) q; O0 f$ j% ?极乐世界很容易去,很难相信,一切诸佛都说这个法门难信之法,真的很容易去,五逆十恶,临命终时,一念、十念都能往生。五逆十恶在无间地狱没有出头的机会,什么时候你才能离开地狱?真的也是无量劫,但是遇到净宗就容易了。地狱里有这些众生吗?有,过去生中生生世世修这个法门的,临命终时心里一不高兴,堕地狱了。
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1 w, |1 K0 P1 C/ c来生到哪里去,是最后一念,佛经上说得好,最后一念是十善,天道去了;最后一念是五戒,又得人身,到人间来;最后一念是贪,贪财、贪名、贪色,贪佛法也是贪,堕饿鬼。贪瞋痴慢,最后一念是这个东西,都是三恶道,愚痴,畜生;瞋跟慢是一类的,地狱;贪心变饿鬼。
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5 @  s/ V! C* k8 l' l2 p这都是我们要晓得的,知道一切万法,相有性空,事有理无。了解这一切相,幻相,不要放在心上,把阿弥陀佛放在心上,为什么?我们底下一生到极乐世界去。容易,有把握,真能去得成,不会空过,「但得见弥陀,何愁不开悟」,花开见佛,就开悟了。
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' ~: r6 I  M6 K& V这个悟不是自己功夫,是阿弥陀佛四十八愿跟他老人家无量劫修行的功德加持你,你是这样开悟的。正如同四十八愿第二十愿里面所说的,每个往生极乐世界的人,无论什么品位,从上上品到下下品,统统都是阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是法身大士,他们无始无明断干净了,无始无明习气没法子断,只有在那边长时间修行,让他自己经历长时间,自然没有了,是这个意思,所以叫无功用道。$ G6 c. [! a8 v6 i/ m

, I4 X* p3 s3 m# ]4 u# @所以法身菩萨在那里干什么?他们每天干的工作,像观世音菩萨一样,千处祈求千处应。不止千处,无量无边诸佛剎土,大多数都有六道、都有十法界,六道、十法界的众生在那里受苦,跟你有缘你就会有感应,你就会看见他,你就会化身到那个地方去度他。
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化身有两种,一种是变化身,时间不长,事情办完了就走了;另外一种叫应身,应身是到那个地方投胎,示现投胎。像释迦牟尼佛在我们地球上,他投胎过来,住世八十年,讲经教学,跟我们世间人完全一样,我们看不出来,他也不会说穿。度化的缘尽了他就走了,这叫应化身。' i- T7 r  w) o( P  F2 f1 e
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临时来的,住几天的,一、二个月就走了,那叫变化身。宋朝,佛门里头有个济公长老,很多人都知道的,那是应化来的。你想他,他就来了,你不想他,他走了,什么时候想他,求他帮助,他就来,真帮助你解决问题,来无踪去无影。到极乐世界,人人都有这个本事,像观音、像济公一样的神通道力,到十方世界去帮助有缘众生,等待他无明烦恼习气断干净。& M0 W! m7 c! @8 F
  
4 m: ^% G: J& v) }无明烦恼习气断干净了,他就入常寂光,他的实报土不见了,他到常寂光去了。到常寂光才叫究竟圆满,证得清净法身,清净法身是常寂光。常寂光无处不在,无时不在,宇宙无量无边,常寂光无量无边,那是真正的自己。我们要把它找到,找回来,这个假的要丢掉,这不是我。我们这一生没有白过,这一生过得最有意义、最有价值,回归自性。
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. X; X- q: v/ u# \' @$ q4 V% M但是从哪里下手?放下,彻底放下,连这个身体都放下,为什么?假的。所有一切生灭法统统放下,有一桩放不下,可能就不能往生;这一桩事情,放不下的事情,临终的时候它障碍你往生。: P+ V! |* Z3 a: a

# g6 N  S) v" Q: ^) f3 ^彻底放下在什么时候?天天要练,不要把它放在心上,不要以为这是我的、那是我的,起心动念、分别执着、患得患失,全是假的。万缘放下,你就得自在了。海贤老和尚就一句佛号,他彻底放下,他成就了,一百一十二岁,走得那么潇洒、那么自在。给我们做榜样,给我们证明极乐世界真有,阿弥陀佛真有,四十八愿度众生是真的,不是假的,信愿持名就能往生。记住,要放下才能往生,想着你要带一点去,不能往生,这比什么都重要。$ C; B: v( }7 M. p
  
9 G' Y( U+ D& i* N: L我们这一生无比的幸运,能够在这一生得人身、闻佛法,遇到净土《无量寿经》的会集本,善本,最完整的本子,依这个本子修行没有一个不成就。到极乐世界,那个地方叫极乐,这些苦全没有,这些苦是这个世界的,娑婆世界的。你要不离开,这苦有得受的,生生世世受不完的苦,还冤冤相报没完没了。放下是智慧,放不下是迷惑。
) A( q% K8 m$ H* P8 ~南无阿弥陀佛) k) C4 Q" s" @5 f# H
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