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如何在日常生活中体察觉悟运用所有因缘果报

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发表于 2018-7-12 07:58:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
如何在日常生活中体察觉悟运用所有因缘果报$ y- _( d' c5 `0 J8 F

2 d! P( l. v/ P. W- m$ l如此逍遥快乐处 更贪何事不求生
  {: d7 h: `7 I5 [纵使千年受五欲 增长地狱苦因缘% @. Y# s$ W" J; O
贪嗔十恶相续起 岂是解脱涅槃因) x( R- k( C8 @" b* T# s
不畏三涂造众罪 破灭三宝永沉沦
" P6 J, ?- d- f) l7 n& q不孝父母骂眷属 地狱安身无出期! }& `2 A9 b! j8 x% R
旷劫已来沉苦海 西方要法未曾闻0 Q7 I7 ?; z' P) x
虽得人身多有障 不受佛化反生疑
( a3 f  |& X' V* i8 y六方如来慈悲极 同心同劝往西方' G# i/ u+ ~$ @" E, d- j6 U$ G
长病远行不计日 念佛即道无功夫! k6 f9 M' ^) Z
如此之人难化度 无明被底且长眠- e2 L) j* [  V5 T+ F3 A: K7 U7 [
专读弥陀观经法 文文句句说西方4 }* j- T  A( Z
地下宝幢无数亿 方楞具足尽辉光5 g, D2 L3 y) O% l/ a  o8 x
万亿宝珠相映饰 各各变现希奇事
6 n: ]# P/ U0 c- F2 G1 y: |1 g  l! J照上众宝庄严地 杂色过于百千日
, M6 e" I- b2 @1 l2 i自身光明紫金色 足践宝地徐徐行8 I3 i4 D5 r+ e' @" I. ^9 U2 \
得此无生宝国地 皆是弥陀愿力恩: ^. P) N. y- O- o" {
摘自善导大师《般舟赞》
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. s0 W5 ~( g2 z4 o! z8 }释迦文世尊成佛时,清晰显现了九种难缘,像提婆达多给予的加害,乃至说头痛、腹泻、空钵等等。释迦文佛已成就无上菩提,为何还会示现难缘?他久远因地的一些世俗作为,成为他现在度化众生、开启法藏的方便。他的因果也没有断掉,他这个地方也没有断灭,成佛了也没有断灭,一样因果相续。过去的因果是迷失性的,能承受或者不能承受的;现在的因果是利生方便,为众开法藏的方便因缘,令一切众生同事的安慰方便,令众生不奇不怪的一种平和接引,是其殊胜利益所在。
/ l! q5 S& `/ O- D; k  H所以佛教不讲断灭见,不讲常见。常见,我们无力成佛;断灭见,什么在相续?这个世界成了黑暗的深渊?所以断灭见者多是狂乱迷失,不愿意承担因果,推脱责任,怨恨他人;常见者疲惫、负累,纠结于业力,不堪负重,终将堕到自闭的业力状态上去。我们作为学佛者,要超越这两种见给我们带来恶的或者不自在、苦的果报。我们有思维能力,有观察能力,要观察自己日常生活中是在运用断见还是常见?还是接受阿弥陀佛平等圆满的缘起?还是观察过去的业力、断见常见的伤害,觉悟于此?
9 w, D3 Z3 J$ p, A我每次在违缘比较殊胜的时候体会比较深刻,对常见断见危害的认知比较准确。那一年去买木石,把自己的腰给摔断了。摔断那一刻,才了解自作自受的真实力,“啪嚓”一下子感觉到了。那种痛苦,浑身每个毛孔冒着汗像豆子一样大。就那一刻钟,那个不慎重的作为、马虎的作为、一瞬间的作为、瞬间的果报——不负责任或者业力成熟的瞬间果报,这时断也好,常也好,都用不上力,只有果报了!什么都看不见了,因为痛苦让你已经没法思维,你思维不动了,只有享受这个自作自受。那时断见常见都不起作用,真明白了自作自受!因为那一瞬间,就是一刹那间、千分之一秒、百分之一秒、五十分之一秒,腰断掉了。那时候唯一体会就是自作自受,再也没有什么了。
4 A9 `* y6 B; I我们平时对自己日常生活中的所有因缘果报真正有体察吗?享受这种果报吗?或者觉悟这种果报吗?对自己果报真正负起责任吗?那你可能就生活得相对从容、充盈一些,觉悟就在我们生活中不断升华起来、纯正起来,让你清晰起来。那一刻钟才知道自作自受任何人不能替代。
$ e) T# ]; J  L' I- H他们过来说:师父,赶紧念佛呀!我说:我不念。自作自受,那时候念啥也不顶用了,成熟了!不念,你享受这一段痛苦就对了,那是最好的念佛。因为啥?他由心接受了自作自受。那时候念佛肯定没有用,因果成熟了。那时候不念佛是真念佛了。那时念佛想有作用,不让痛、不让断、恢复——不是胡扯吗?不断灭因果了吗?转化因果绝对可以,但一定在因果没有成熟的因上转化。因果成熟了,面对因果就是觉悟。要不然我们怎么面对因果?我们日常生活中怎么运用净土教法?如实了解自身果报,了解心作心是或者自作自受,我们对自身会负起责任,对教法会负起责任,对周边因缘会善于观察。
1 i; Q! k$ r. e& @" h! a2 a今年提出净土生活这个题目,也是希望我们,或者说我也反省自己,能不能把念佛,把佛教法的觉悟回施运用在生活中,使生活变得清晰、安乐。不是为了追求安乐而安乐,应该依法而得安乐。人在依法安心、安住,有一个殊胜方便,就是可以调整自己。若不依法,就想调整事相。调整自己,调整心念,觉悟心念,觉悟事相,而不是改变事相。改变事相很漫长,往往被事相制约。像我说腰断了,想改变这个事相,回到不摔之前可以;已经摔了,改变不了,就是事实嘛!我从心念上理解它——自作自受,人就安乐。虽然当时痛苦,那个安乐来自于心依法思维得到的安乐,那个安乐甚至比身体痛苦来得还要深刻。- W. @8 @; r! B% z; n
我们日常生活中都会遇到这样的因果成熟,那样的因果成熟,这样的违缘,那样的违缘,别人说我了,别人诽谤我了,别人赞叹我了,我受伤了,树枝挂我了,我生烦恼了……每天都有。你要觉悟这个事相很容易,觉悟就是法则,法则会给你很大空间。你要改变这个事相很困难、很辛苦,甚至被它制约,适得其反,制造新痛苦。很多学佛的人来到寺庙里问我:我这个病啊,那个病啊,家不顺啊……想改变事相。他没有调整自己的思想,没有在意自己的缘起、发心,只想把事情改变掉。他不知道改变事情多么困难,调整自心多么自在!
7 ~9 J- h; O% a9 @所以依法安心在我们日常生活中经常可以运用到,我们可以观察。我们自己都有摔着、碰着的时候,但有的人会骂石头、骂木头、骂砖头,不去觉悟自己。学佛人要是不了解,要在事相上安心,想改变事相安心,往往因为事相产生坚固压力,欲了之,不可了。何以故?你反而助其坚固!$ j! D: X! B! n! x& Y7 q
当时有人说你摔着可麻烦了,你很多事情要做就做不成了。我说太好了!终于有休息机会了。理由太充分了,我说这次真正找到休息的理由了。可能这就是我的果报,想休息召唤来的果报。这里面有自作自受的潜意识,摔着了是成熟我、帮助我完成这个心念。你不相信?我相信啊!我们受任何一个果报,包括别人的诽谤、赞叹、伤害,自己的顺缘、违缘——你观察自己心里,一定有那个种子。所以要依法觉悟审观,自己的空间很大,就是调整事相的机会很多。7 [9 i) ]* F! h( Y2 Y
当时两个西医大夫说手术吧,要不然瘫痪,动不了,下肢没用了。要是没有一个简单的认知、思考、观察,大夫这句话就是命令,你执行就对了。邻床一个小伙子跟我差不多,手术了半个月还没站起来。大夫说手术三天就可以站起来,但他没有。我问他怎么手术呢?他说大夫说我要不手术就偏瘫!大夫也用同样的话跟我说。; F% S+ m' T1 I2 {' w; g3 ^
因为学了一点点教法,就是这个事相我不急于处理它,起码观察观察它是个什么东西,是什么心理下造成的东西。我没希望它残废,你看,只是希望休息,所以我不害怕。要观察到这样心理:只想休息一会,不是真想要它断掉,也不想瘫痪在那儿休息。没想永远休息,只想一段时间休息。真有这样的想法,因为头一剃就开始忙这忙那,在事相上感到很辛苦啊!心里说能不能给一段休息时间啊?结果那个心念埋下来了。我认真思维自己的自作自受,那个“作”,心里上作到哪个程度?哦,想休息一段,还不至于瘫痪。所以我就说不手术。很准确地,不能手术!
8 _* O  v! [+ h" b  a  D我举自己心理历程的例子,也是希望大家在遇到违缘、伤害乃至痛苦时,不要急于把这个好东西或者觉悟的机会推给别人,说是别人给你带来的——你不觉悟了,自己没有受用了;不觉悟,发心丢失了,明白自己业缘缘起在哪的机会丢失了。
9 Z/ @7 `" h& E; \! A我鼓励那些希望推脱责任、怨恨别人的人多思维,多觉悟自己,多自觉,承担自己作为,接受自作自受的因果。这样你也安稳,也自在,也自主。别人一句话把你推到无底深渊的机会慢慢就少了,一句话让你高兴跳起来的机会也越来越少了。你自己就可以调整自己的身心,转换自己的世界,不至于迷失在情绪或业相上。情绪业相都不足以使我们安心。在法则上、心作心是认知上的安心还足以给我们带来一些相对主动、智慧的做法与选择。
) v$ ^3 P6 M  |1 J, }我还举我这个例子。我身上没有打六个钢钉,没加两个钢板,我感到这很智慧了。要不然还得再手术卸掉。这个医院要这样做,那个医院还要这样做,结果我从医院被抬出来了。我不再住院,到哪个医院也要加钢板、打钢钉。要用常规角度思维,难逃罗网。我想一想自己,真没有愿意瘫在那个地方的想法,所以感到没问题,看片子也没有事情。这中间虽然出现一两次突然下肢不能动了,但自己又观察观察就过来了。2 B4 i3 N! P# ]  \
我们每个人都在经历着顺缘违缘,但是顺缘违缘都是我们生活的资源、觉悟的资粮,都是我们生命组成部分,值得尊重。你认真观察观察,是不是应该尊重?值得觉悟?是不是觉悟的增上缘?或者念佛的好机会、依法修行的好机会、顺法性安住的真正所在呢?/ ^& B3 A. T4 k
(节选自《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》第四集“四种安心”): C% ?( _7 U4 q' D; \; C' o) H4 N

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