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凡是邪师都有魔怪附体皆犯以下毛病

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发表于 2018-8-8 06:39:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
凡是邪师都有魔怪附体皆犯以下毛病6 C4 v& q- j2 X: m
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望读者能够细心审思,觉悟斯义,慧眼明析,庶几不为妖魔所惑。
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, `2 Y" g7 [  j! |; W$ L8 ^节选自 法界佛教总会 出版
& e4 n" M/ r- o1 d《法界唯心-1981年亚洲弘法记行》% p  b/ f( N  @! q# l3 A5 f2 r
一九八一年十二月二十日 吉隆坡7 W6 {1 n' p  O- m

4 O, [& S2 E4 c' r; @4 q% a(编注:本书系宣化上人于一九八一年亚洲弘法纪行。书中收录上人于此行程中的开示摘要,并记载团员们途中所见闻因缘果报之感想。)
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: u3 r1 f1 U/ M6 {9 u# E3 O在南洋一带,邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。同时扶鸾,降坛显灵,乩童等甚为普遍。此等妖怪,喜夺人精气,或以癫痫怪疾等加害无辜,使人心惊胆丧,神智消灭,而终陷入魔网,为其眷属。
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什么是邪师
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) ~7 n) \7 c  @' l( D& [; V5 H更可悲者,在此魔强法弱的时代,不少冒充为佛教徒,诳称为善知识者,挂羊头而卖狗肉,打出佛教的招牌,实则行持恶法,卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修,谓此即菩提无上道,即身成佛之真传,专以诡异神通,炫惑世人。
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此等徒众皆有天魔附体,因此狂慧增长,辩才无碍,或能放光,或得心通,或知宿命,尤喜言吉凶祸福,预言屡屡不爽。一般无知之人,被其神通所欺诈,误以为是活佛出世,或菩萨再来。实是妖魔鬼党,欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知!此末法之征兆殆无疑也,难怪佛在《首楞严经》里,呵斥此辈曰:4 I8 j0 {) P7 M1 |
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“云何贼人,假我衣服,裨贩如来。造种种业,皆言佛法。却非出家,具戒比丘,为小乘道。由是疑误,无量众生,堕无间狱。”; ]6 o) H5 R3 _7 a# o/ k9 _$ \" y/ I

1 U% }# D/ s: ~8 K凡是邪师,都有魔怪附体,是故神通广大。就以《楞严经》五十阴魔文以为证,望读者能够细心审思,觉悟斯义,慧眼明析,庶几不为妖魔所惑。凡是邪师,皆犯以下毛病:
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" c2 p- p  ?- o) L2 A. ?, A1. 毁谤出家,轻蔑持戒。
9 G  Q  I1 P) C2 E常言:“酒肉穿肠过,佛在心头坐。我已经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。”说得谬论连篇。
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7 N- M6 S& Z, w《楞严经》云:“其人常于信心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其前人,不生疑谤。”(受阴魔第九)于是,弟子与师“破佛律仪,潜行贪欲”。
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2. 赞叹淫欲,亵渎佛法。0 D7 @7 |2 ~, T
“口中好言,眼耳鼻舌,皆为净土。男女二根,即是菩提,涅槃真处。彼无知者,信是秽言。”
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或云“现前肉身,即是金刚不坏身。我们师徒代代相传,即是法身常住不绝。”
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遂恣纵五欲,以为传法。彼之徒众,还以为这是即身成佛之捷径,于是狎媒淫秽;殊不知此是魇鬼狐魅,专窃人之精气,令行者精歇髓枯,元气斫丧,严重者甚至惹来百患缠身,横死夭亡。9 W$ G4 Z! c0 _: h

# P  a  N: K  O' @- f5 @5 F《楞严经》云:“现美女身,盛行贪欲,未逾年岁,肝脑枯竭……多陷王难,未及遇刑,先已干死。恼乱彼人,以至殂殒。”(想阴魔第十)吾人怎能不心惊?/ ]6 `- Y5 [( o% r4 j: C

* z% W" J) ~$ P) B; V8 Y2 \愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑,以免伤身害命,泯灭淳善之本性。
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3. 神通异端,惊世骇俗。1 B" Q4 @6 _1 M% y1 w8 l. Y, i* R
邪师有妖怪附身,故魔通广大,或放光动地,或踊身虚空,乍显乍没,或穿墙过壁,或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人,断非佛法。“见善知识,形体变移,少选无端,种种迁改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。无端说法,通达妙义。”(色阴魔第十)
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《楞严经》另一段又载:“其人诚不觉知魔着……或水上行,如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内,或处囊中。越牖透垣,曾无障碍,唯于刀兵,不得自在。自言是佛,身着白衣,受比丘礼。诽谤禅律,骂詈徒众。”(想阴魔第八)
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诚然,佛教里也讲神通,但真菩萨处无为之事,行不言之教,唯独于迫不得已之情形下,才露一两下身手,以德摄群机。怎会乱显魔通,炫吓敲诈,以求名利,自我宣扬呢?对于那些自我崇拜,自称活佛活菩萨者──诸位同修要特别小心呀!
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4. 我慢无比,跋扈专横,因魔力所持故。) Q8 |4 a  ?) l  S$ E% J
经云:“身有威神,摧伏求者,令其座下,虽未闻法,自然心伏。”(想阴魔第四)邪师增长狂慧,口说妙法,或吟诗作对,专弄精魂。
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经云:“若口说偈,或自诵经。各各欢娱,得未曾有。”(想阴魔第三)并且,他们喜讦露人之隐私,不避讥嫌;能令弟子,如胶似漆,心生恋慕。
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5. 现奇特相,无益苦行,以贪供养。
8 f$ \  z5 Q2 {* @经云:“多食药草,不餐嘉馔。或时日餐,一麻一麦,其形肥充,魔力持故。”(想阴魔第七)此类魔怪,好占卜祸福,水火刀兵,危言耸听,届时毫厘不差,层层应验:“口中好言,灾祥变异……或言劫火,或说刀兵,恐怖于人。”(想阴魔第一)今时,预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者,多数为山妖水怪所着,以来恫吓世人。
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0 h! x, d* p" X; L6. 未证言证,打大妄语。
4 s4 y8 T: n' Y6 X+ H常言我是活佛、菩萨再来,但不经修得,无修无证,拨无因果,豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不惭。经云:“生无限勇,其心猛利,志齐诸佛。谓三僧祇,一念能越。”(受阴魔第二)是人喜言某人是某佛,某菩萨化身,或言佛也有大小,先佛后佛,真佛假佛,男佛女佛。(想阴魔第二、第三)
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  Q, |* {6 q' r! q2 V或言:我于前世,就是你尊师,你们都是我多生之弟子。或言:当时你们是我的妻子兄弟儿女,今来相度。我等应同归某极乐世界,供养某佛。(想阴魔第五)如是欺诳之言,淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来,不然就是观音菩萨化身,或大势至菩萨,文殊师利菩萨,弥勒菩萨化身!2 P2 i/ }4 \) t$ V8 S# P

5 x# C/ e9 T0 N+ p试问:真佛菩萨应世,还要打锣打鼓大事声张乎?所谓“善者不辩;辩者不善”,《楞严经》上说得清清楚楚:/ E0 @. @- P8 w) k! H) ]
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“我灭度后,敕诸菩萨,及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门,白衣居士,人王宰官,童男童女……终不自言,我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终,阴有遗付。”
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佛陀的遗训,我们应体会到,今时被“活佛狂”所迷而受害者,简直以是为非,以黑当白,执迷不悟,认贼作子。难怪世尊谓:此辈皆可怜愍者矣!或者有人说:“这些活佛,个个降世都显灵瑞,或发掘种种珍奇作证。若彼非有来历之真人应世,怎能通达宿命,或使其弟子亦了知宿命呢?”
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) W6 ~& e8 Y) F" ^不错,此等自标为活佛,或菩萨再世者,专门设坛临驾,神乎其神。至于彼降世时现诸征兆,有何考据呢?你又怎知不是他故意瞎扯,教人吹嘘,把他捧成齐天大圣呢?就算在他左右,有诸瑞相,亦不为奇。( H( @7 H1 n2 J1 o5 i% s

0 ^' y' e0 b8 m) O' h《楞严经·五十阴魔》其中一段,说明这些人的某种本领:或无端得大宝珠,奇珍异宝,简册符牍;或从地下掘出夜明珠、宝镜、宝瓶、宝印、宝冠、龙光之类,以迷惑徒众。这些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、风精河精、或盗日月之精华,或窃天地之灵秀,历劫既久,而成为妖魅龙魅。或得仙道,寿终时其形不化,被他怪所附,年老成魔,专门恼乱修道人,欲障其道业。(想阴魔第六、第七)8 p( }2 R3 @/ f: e/ i

3 f6 j# ^" L3 J6 [4 D# h$ u' @有识之士就要在这重要关头,明辨是非。佛者,觉也,大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法及千万亿禅定解脱妙用神通。释迦牟尼佛出世时,大地六变震动,娑婆世界,顿成净土,琉璃为地,黄金为绳,宝树行列,宝华开敷,天乐鸣空,七宝盈满,妙幡伞盖,宫殿栏楯,应念而生;诸庄严具,纷陈供养,从天而降,诸如此类尽虚空,遍法界的瑞相,佛经中详载。
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佛陀应世时,人民福报纯厚,社会安宁、太平和乐,故名之为正法时代。今时今日,世态炎凉,民风浇薄,道德沦丧,人性败坏;举目四望,烽烟处处,灾黎遍野。妖孽滋生,海啸地震无日不有,天地变色,风雨失时,五谷不登,疫疠流行,盗贼蜂起,水火刀兵,蹂躏劫掠──全世界已变成一个血淋淋的大屠场矣!
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末法的现象炳现无疑,有良心的佛教徒,怎能不警惕,反而推波助澜,任这些妖孽,投机取巧,肆无忌惮,推销冒牌的“活佛、活菩萨”,以蛊惑世人?1 i2 O, B) |2 G, v0 J

  i  q7 I. k) h3 C" ]望诸同仁,睁开清净法眼,遵守戒律,定慧恒照,如佛陀敕:
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0 N& V- W4 {( p  n+ q) I“汝等必须,将如来语,传示末法,遍令众生,觉了斯义。无令天魔,得其方便,保持覆护,成无上道。”(《楞严经》)9 R& r7 a1 h4 R3 `% `" t. o

) {& a2 k( [- O4 Y庶几为真佛弟子矣!: L3 r# E! {2 D
南无阿弥陀佛" c( W& H; r1 H% W' Z- J4 t0 W3 d
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