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请问师兄们有关涅槃的问题

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发表于 2018-10-9 20:50:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
        请问师兄们:文殊师利菩萨说的“涅槃门”,是不是 “大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二”这段经文说的“涅槃门”?
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- S- h9 s: c- N4 a8 ]! u! J6 F文殊师利菩萨言:& v! a' v/ }0 f/ R: b# ?
    反闻闻自性,性成无上道,
8 n4 h7 r: `5 P/ I( B8 Q7 d( ?4 \
' G5 C- N& X9 Z  圆通实如是,此是微尘佛,, v1 D3 ]5 _$ g( T% j9 D7 ^, `
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  一路涅槃门,过去诸如来,
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  斯门已成就,现在诸菩萨,
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4 s" R8 d: [8 v  今各入圆明,未来修学人,- Z& U+ v4 l* Q

1 s+ A, m& q) H: [9 W1 @1 v2 p  当依如是法,我亦从中证。# p" Y; u8 ]- p" I3 Y& T/ T3 S% y
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  非唯观世音,....
: U- q' E$ K) J6 N: ~9 G/ f2 T, J: D* e: h, ?0 M
   
$ ?' k, l2 ^  g+ i1 Y9 Z     大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二! N1 z# Q* r. e. a# {
  佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。
9 Z: V! }8 d1 s" p: p  r, N  尔时,世尊所言未讫,即入初禅;从初禅出,入第二禅;从二禅出,入第三禅;从三禅出,入第四禅;从四禅出,入虚空处;从空处出,入无边识处;从识处出,入不用处;从不用出,入非想非非想处;从非非想处出,入灭尽定;从灭尽定出,还入非想非非想处;从非非想出,入不用处;从不用出,入无边识处;从无边识处出,入虚空处;从空处出,入第四禅;从四禅出,入第三禅;从三禅出,入第二禅;从二禅出,入第一禅。9 _6 B5 W- C" V. K8 ?+ l# o  T3 H
  尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深般若,遍观三界一切六道,诸山大海大地含生,如是三界根本性离,毕竟寂灭同虚空相,无名无识永断诸有,本来平等无高下想,无见无闻,无觉无知,不可系缚,不可解脱,无众生,无寿命,不生不起,不尽不灭,非世间、非非世间,涅槃生死皆不可得,二际平等等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得,从无住法法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明灭生死始。”
% m, y) N& _( E( ~3 M7 \  尔时,世尊说是语已,复入超禅;从初禅出,入第三禅;从三禅出,入虚空处;从虚空出,入无所有处;从无所有出,入灭尽想定;从灭尽定出,次第还入至非想非非想处;从非非想出,入无边识处;从识处出,入第四禅;从四禅出,入第二禅;从二禅出,入于初禅。
& j4 E' c; E9 c/ l  如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情,一切人法悉皆究竟,无系缚者,无解脱者,无主无依,不可摄持,不出三界,不入诸有,本来清净,无垢无烦恼,与虚空等,不平等非不平等,尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。凡夫不知,名曰无明。”
# B$ C* p1 H' B% @  作是语已,复入超禅;从初禅出,乃至入灭尽定;从灭尽定出,乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际,性本解脱,于十方求了不能得;根本无故,所因枝叶皆悉解脱;无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”
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 楼主| 发表于 2018-10-14 07:58:47 | 显示全部楼层
        前面请问师兄们:文殊师利菩萨说的“涅槃门”,是不是 “大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二”这段经文说的“涅槃门”? & Y( W3 M/ g9 l7 ~

- y: V* e2 g9 I3 O9 O    这个问题有一位师父回复了我,以下就是回复内容,愿望大家早日能够入这个“涅槃门”:0 \1 Q2 y: t/ T' R) [4 `4 ?
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3 n8 U, |9 f1 Q, r( Z. p 阿弥陀佛!" O) _  S7 T# `" u1 R( h
经云:归元性无二,方便有多门。二者所入之大涅槃是一个,入门的方便不同。# q: k0 @9 }! n: m
楞严经是以耳根圆通“反闻闻自性”一门深入,即所谓:一根即返源,六根成解脱。9 G5 s) y# q; j: b
涅槃经如你所引之文:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情……尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。”应是以般若观智,照见五蕴皆空,解脱一切苦厄。
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 楼主| 发表于 2018-10-15 16:09:53 | 显示全部楼层
      下面继续深入学习大般涅槃经,希望师兄们关注“有关涅槃的问题”这个话题,发表意见。7 l$ M6 e/ J% v: w1 d% n/ `
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    大般涅盘经遗教品第一:  “阿难,如汝所问,佛涅盘后,依何住者?阿难,依四念处,严心而住。观身性相,同于虚空,名身念处;观受不在内外,不住中间,名受念处;观心但有名字,名字性离,名心念处;观法不得善法,不得不善法,名法念处。阿难,一切行者,应当依此四念处住。”
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- C4 r2 |' }% d6 D: {! q7 J$ `      下面用上面“四念处”这段经文与大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二6 N3 Q! z0 E7 T) \% N- U
  佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。.....这段经文进行分段对照学习,进一步理解“四念处”的有关内容:
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& P. N4 N8 t: n# }- x9 T  一、 阿难,依四念处,严心而住。观身性相,同于虚空,名身念处;
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+ D& ?' a7 m8 o* ]/ s9 u% j      佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。
! o. J6 ~3 v" M! O1 X  尔时,世尊所言未讫,即入初禅;从初禅出,入第二禅;从二禅出,入第三禅;从三禅出,入第四禅;从四禅出,入虚空处;从空处出,入无边识处;从识处出,入不用处;从不用出,入非想非非想处;从非非想处出,入灭尽定;从灭尽定出,还入非想非非想处;从非非想出,入不用处;从不用出,入无边识处;从无边识处出,入虚空处;从空处出,入第四禅;从四禅出,入第三禅;从三禅出,入第二禅;从二禅出,入第一禅。
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二、  观受不在内外,不住中间,名受念处;0 M1 c( N2 g0 }( I
   
1 e6 o# ]# A) o' I      尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深般若,遍观三界一切六道,诸山大海大地含生,如是三界根本性离,毕竟寂灭同虚空相,无名无识永断诸有,本来平等无高下想,无见无闻,无觉无知,不可系缚,不可解脱,无众生,无寿命,不生不起,不尽不灭,非世间、非非世间,涅槃生死皆不可得,二际平等等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得,从无住法法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明灭生死始。”
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三、   观心但有名字,名字性离,名心念处;
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8 x. C* p0 z  p3 ]# [6 n5 S     尔时,世尊说是语已,复入超禅;从初禅出,入第三禅;从三禅出,入虚空处;从虚空出,入无所有处;从无所有出,入灭尽想定;从灭尽定出,次第还入至非想非非想处;从非非想出,入无边识处;从识处出,入第四禅;从四禅出,入第二禅;从二禅出,入于初禅。/ \) c) w  V) n% I
  如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情,一切人法悉皆究竟,无系缚者,无解脱者,无主无依,不可摄持,不出三界,不入诸有,本来清净,无垢无烦恼,与虚空等,不平等非不平等,尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。凡夫不知,名曰无明。”5 X& i' E  v; a# U$ s
  
. [4 b# |9 W8 g& C# @9 a四、观法不得善法,不得不善法,名法念处。阿难,一切行者,应当依此四念处住。
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     作是语已,复入超禅;从初禅出,乃至入灭尽定;从灭尽定出,乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际,性本解脱,于十方求了不能得;根本无故,所因枝叶皆悉解脱;无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”
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 楼主| 发表于 2018-10-15 16:09:24 | 显示全部楼层
      昨天晚上从外面回来,上来看到有个师兄提到“四念住”的事,我还未回复他就上床睡觉了。还未睡着忽然身体内有一股气流往上涌,我只好坐在床上打坐,身体慢慢平静了。  Q0 R% t2 T/ e6 M
   ) d& {# y- ~. @: C& b
        这时我就想起了前面讲到的这个问题有一位师父回复了我,里面的一段内容:涅槃经如你所引之文:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情……尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。”应是以般若观智,照见五蕴皆空,解脱一切苦厄。! `. J& o: `5 {
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       过了一会我就想起了文殊师利菩萨和观世音菩萨。第二天就写下以下这段学习方法:
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