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请问师兄们有关涅槃的问题

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发表于 2018-10-9 20:50:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
        请问师兄们:文殊师利菩萨说的“涅槃门”,是不是 “大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二”这段经文说的“涅槃门”?2 V1 a: w1 H; i* _

( g5 `, V/ ~0 m$ c: Y( f文殊师利菩萨言:
$ W! C8 x3 u4 S6 W    反闻闻自性,性成无上道,
9 N/ A: s1 \; G! W5 k+ B4 H' v( z  B6 k3 w6 R( i
  圆通实如是,此是微尘佛,5 a2 ?  ^  G& u9 w& Q2 c( B

% o: t, U0 a8 }3 Z" H& m, @  一路涅槃门,过去诸如来,
: G) h; R% y& O  X5 x1 K% C' H9 u7 s7 O, l. _2 O5 h
  斯门已成就,现在诸菩萨,
/ D0 l# E$ r& C3 x! C# |* Q& a
: G. e% j! ?) s5 f$ x6 |* V  今各入圆明,未来修学人,
" D! `8 ], U3 m# U: r% n; z" I% y  J! W
  当依如是法,我亦从中证。
% h9 [' ~5 ~, l0 @7 X$ r
; s8 K, s4 W" h6 B' H" Z# G  非唯观世音,....3 X( s& `8 \' q6 y6 V

  O+ O% l( L! [0 U' `" J0 a   
  ^5 s3 T* o6 w% T. A     大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二
- E9 c) x7 K  j  M  F$ I  佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。; h8 f  `+ `( z3 g, p
  尔时,世尊所言未讫,即入初禅;从初禅出,入第二禅;从二禅出,入第三禅;从三禅出,入第四禅;从四禅出,入虚空处;从空处出,入无边识处;从识处出,入不用处;从不用出,入非想非非想处;从非非想处出,入灭尽定;从灭尽定出,还入非想非非想处;从非非想出,入不用处;从不用出,入无边识处;从无边识处出,入虚空处;从空处出,入第四禅;从四禅出,入第三禅;从三禅出,入第二禅;从二禅出,入第一禅。4 z# S' ^' C  N4 j" ]( w- F
  尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深般若,遍观三界一切六道,诸山大海大地含生,如是三界根本性离,毕竟寂灭同虚空相,无名无识永断诸有,本来平等无高下想,无见无闻,无觉无知,不可系缚,不可解脱,无众生,无寿命,不生不起,不尽不灭,非世间、非非世间,涅槃生死皆不可得,二际平等等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得,从无住法法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明灭生死始。”$ c) ~: ?7 P7 H6 F3 w) G" M
  尔时,世尊说是语已,复入超禅;从初禅出,入第三禅;从三禅出,入虚空处;从虚空出,入无所有处;从无所有出,入灭尽想定;从灭尽定出,次第还入至非想非非想处;从非非想出,入无边识处;从识处出,入第四禅;从四禅出,入第二禅;从二禅出,入于初禅。
8 M* v; r' M7 y" y. ?  如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情,一切人法悉皆究竟,无系缚者,无解脱者,无主无依,不可摄持,不出三界,不入诸有,本来清净,无垢无烦恼,与虚空等,不平等非不平等,尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。凡夫不知,名曰无明。”6 d! U$ ?4 _$ n: E" V
  作是语已,复入超禅;从初禅出,乃至入灭尽定;从灭尽定出,乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际,性本解脱,于十方求了不能得;根本无故,所因枝叶皆悉解脱;无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”
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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
        前面请问师兄们:文殊师利菩萨说的“涅槃门”,是不是 “大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二”这段经文说的“涅槃门”? 3 O9 Z3 [- j3 r& r+ ?

" Z3 N8 }! {) o, o' T9 C    这个问题有一位师父回复了我,以下就是回复内容,愿望大家早日能够入这个“涅槃门”:
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阿弥陀佛!2 S9 x. f5 ?' I
经云:归元性无二,方便有多门。二者所入之大涅槃是一个,入门的方便不同。; Q% b( @5 n$ r3 X$ ~4 V
楞严经是以耳根圆通“反闻闻自性”一门深入,即所谓:一根即返源,六根成解脱。  }# J9 i! R1 _
涅槃经如你所引之文:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情……尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。”应是以般若观智,照见五蕴皆空,解脱一切苦厄。
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 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
      下面继续深入学习大般涅槃经,希望师兄们关注“有关涅槃的问题”这个话题,发表意见。
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    大般涅盘经遗教品第一:  “阿难,如汝所问,佛涅盘后,依何住者?阿难,依四念处,严心而住。观身性相,同于虚空,名身念处;观受不在内外,不住中间,名受念处;观心但有名字,名字性离,名心念处;观法不得善法,不得不善法,名法念处。阿难,一切行者,应当依此四念处住。”, z4 o+ @8 L6 {  F1 ?4 c, j
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      下面用上面“四念处”这段经文与大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二
+ K( \, `& M0 K  佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。.....这段经文进行分段对照学习,进一步理解“四念处”的有关内容:
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# x' v8 A; \! x' `  一、 阿难,依四念处,严心而住。观身性相,同于虚空,名身念处;
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      佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。
/ G& Q1 z$ f- a( C  尔时,世尊所言未讫,即入初禅;从初禅出,入第二禅;从二禅出,入第三禅;从三禅出,入第四禅;从四禅出,入虚空处;从空处出,入无边识处;从识处出,入不用处;从不用出,入非想非非想处;从非非想处出,入灭尽定;从灭尽定出,还入非想非非想处;从非非想出,入不用处;从不用出,入无边识处;从无边识处出,入虚空处;从空处出,入第四禅;从四禅出,入第三禅;从三禅出,入第二禅;从二禅出,入第一禅。
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; Q% S1 e! Z% D二、  观受不在内外,不住中间,名受念处;$ A7 B$ `% j8 m  Z) `
   
( C$ Z2 y& n: V5 N      尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深般若,遍观三界一切六道,诸山大海大地含生,如是三界根本性离,毕竟寂灭同虚空相,无名无识永断诸有,本来平等无高下想,无见无闻,无觉无知,不可系缚,不可解脱,无众生,无寿命,不生不起,不尽不灭,非世间、非非世间,涅槃生死皆不可得,二际平等等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得,从无住法法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明灭生死始。”  M, d, K% e- c2 \
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三、   观心但有名字,名字性离,名心念处;
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; Q. y) ]9 V0 h1 @2 a$ ]! _     尔时,世尊说是语已,复入超禅;从初禅出,入第三禅;从三禅出,入虚空处;从虚空出,入无所有处;从无所有出,入灭尽想定;从灭尽定出,次第还入至非想非非想处;从非非想出,入无边识处;从识处出,入第四禅;从四禅出,入第二禅;从二禅出,入于初禅。, L; q0 S$ c/ s, M* n
  如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情,一切人法悉皆究竟,无系缚者,无解脱者,无主无依,不可摄持,不出三界,不入诸有,本来清净,无垢无烦恼,与虚空等,不平等非不平等,尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。凡夫不知,名曰无明。”4 O6 {. S- s! {9 I
  
. _9 u- Y2 A, F( |* E+ T- a四、观法不得善法,不得不善法,名法念处。阿难,一切行者,应当依此四念处住。
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0 @( q1 t5 m. s0 R( v: |% n     作是语已,复入超禅;从初禅出,乃至入灭尽定;从灭尽定出,乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际,性本解脱,于十方求了不能得;根本无故,所因枝叶皆悉解脱;无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”
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