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请问师兄们有关涅槃的问题

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发表于 2018-10-9 20:50:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
        请问师兄们:文殊师利菩萨说的“涅槃门”,是不是 “大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二”这段经文说的“涅槃门”?
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! @. B+ X6 C: Y, }文殊师利菩萨言:
$ b+ X9 K+ y/ U4 P    反闻闻自性,性成无上道,
2 }) d% b" Z2 a8 t9 l. _# Q% w7 q/ _, U# w' o: r
  圆通实如是,此是微尘佛,
5 b. v- ~, j! P2 l# G! k2 h
. i( l6 W3 U7 K4 @0 ?! C  J  一路涅槃门,过去诸如来,
" [5 Y* S& B& g/ H, E3 ~
! g: i/ C* j- r7 M3 O  斯门已成就,现在诸菩萨,
! F/ A: |  M9 X7 n7 }, A1 T, s% k' W
  今各入圆明,未来修学人,: I. U8 k& I4 C
' a' o& E  |- i# N( u7 y
  当依如是法,我亦从中证。* n! r) J( ]( W. d8 G* Y2 Z
" ~# ~7 p; G* T4 i
  非唯观世音,....
; j- c  s: U) l- f
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1 d1 n6 l) M. o; e+ Q6 p     大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二
0 i. {  f$ W8 O: N: L: ?3 }: l0 ^8 o  佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。+ G3 m' _, G2 m- m  u5 n# i- T
  尔时,世尊所言未讫,即入初禅;从初禅出,入第二禅;从二禅出,入第三禅;从三禅出,入第四禅;从四禅出,入虚空处;从空处出,入无边识处;从识处出,入不用处;从不用出,入非想非非想处;从非非想处出,入灭尽定;从灭尽定出,还入非想非非想处;从非非想出,入不用处;从不用出,入无边识处;从无边识处出,入虚空处;从空处出,入第四禅;从四禅出,入第三禅;从三禅出,入第二禅;从二禅出,入第一禅。1 Z+ {( s1 _9 `" T
  尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深般若,遍观三界一切六道,诸山大海大地含生,如是三界根本性离,毕竟寂灭同虚空相,无名无识永断诸有,本来平等无高下想,无见无闻,无觉无知,不可系缚,不可解脱,无众生,无寿命,不生不起,不尽不灭,非世间、非非世间,涅槃生死皆不可得,二际平等等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得,从无住法法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明灭生死始。”+ H+ j# W* w, Q9 T* Q
  尔时,世尊说是语已,复入超禅;从初禅出,入第三禅;从三禅出,入虚空处;从虚空出,入无所有处;从无所有出,入灭尽想定;从灭尽定出,次第还入至非想非非想处;从非非想出,入无边识处;从识处出,入第四禅;从四禅出,入第二禅;从二禅出,入于初禅。
/ q) `8 H3 B9 M( V  如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情,一切人法悉皆究竟,无系缚者,无解脱者,无主无依,不可摄持,不出三界,不入诸有,本来清净,无垢无烦恼,与虚空等,不平等非不平等,尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。凡夫不知,名曰无明。”' J" F  A5 P3 f
  作是语已,复入超禅;从初禅出,乃至入灭尽定;从灭尽定出,乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际,性本解脱,于十方求了不能得;根本无故,所因枝叶皆悉解脱;无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”
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 楼主| 发表于 2018-10-14 07:58:47 | 显示全部楼层
        前面请问师兄们:文殊师利菩萨说的“涅槃门”,是不是 “大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二”这段经文说的“涅槃门”? ; x) W; B% D8 B3 z

% V, O* p! P+ i% G% S    这个问题有一位师父回复了我,以下就是回复内容,愿望大家早日能够入这个“涅槃门”:9 {+ A& i  a9 O/ d4 q9 a+ J* `/ S
   
4 U9 T3 i# b, T" S2 k& r7 r) S$ O0 {9 ?- t$ {
阿弥陀佛!
6 f: \, E6 z: E经云:归元性无二,方便有多门。二者所入之大涅槃是一个,入门的方便不同。
1 e: J- V& D; @0 O: h' C楞严经是以耳根圆通“反闻闻自性”一门深入,即所谓:一根即返源,六根成解脱。6 e& x4 Q+ v0 a0 U! M' q6 C
涅槃经如你所引之文:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情……尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。”应是以般若观智,照见五蕴皆空,解脱一切苦厄。
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 楼主| 发表于 2018-10-15 16:09:53 | 显示全部楼层
      下面继续深入学习大般涅槃经,希望师兄们关注“有关涅槃的问题”这个话题,发表意见。
3 @8 A0 _8 V3 j9 D. ]# c3 r1 ?1 j   
* @9 d6 B1 s/ S/ `" J    大般涅盘经遗教品第一:  “阿难,如汝所问,佛涅盘后,依何住者?阿难,依四念处,严心而住。观身性相,同于虚空,名身念处;观受不在内外,不住中间,名受念处;观心但有名字,名字性离,名心念处;观法不得善法,不得不善法,名法念处。阿难,一切行者,应当依此四念处住。”
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5 D+ Q/ F$ X6 S& J4 G* j  X      下面用上面“四念处”这段经文与大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二
3 h& F: F7 ~# o9 `7 o1 i  佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。.....这段经文进行分段对照学习,进一步理解“四念处”的有关内容:- o2 X* q  s: d
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  一、 阿难,依四念处,严心而住。观身性相,同于虚空,名身念处;
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      佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。  L' P6 w' W6 O, z3 Y7 X2 L
  尔时,世尊所言未讫,即入初禅;从初禅出,入第二禅;从二禅出,入第三禅;从三禅出,入第四禅;从四禅出,入虚空处;从空处出,入无边识处;从识处出,入不用处;从不用出,入非想非非想处;从非非想处出,入灭尽定;从灭尽定出,还入非想非非想处;从非非想出,入不用处;从不用出,入无边识处;从无边识处出,入虚空处;从空处出,入第四禅;从四禅出,入第三禅;从三禅出,入第二禅;从二禅出,入第一禅。
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二、  观受不在内外,不住中间,名受念处;
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      尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深般若,遍观三界一切六道,诸山大海大地含生,如是三界根本性离,毕竟寂灭同虚空相,无名无识永断诸有,本来平等无高下想,无见无闻,无觉无知,不可系缚,不可解脱,无众生,无寿命,不生不起,不尽不灭,非世间、非非世间,涅槃生死皆不可得,二际平等等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得,从无住法法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明灭生死始。”
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三、   观心但有名字,名字性离,名心念处;5 I2 O( R# @7 t' f6 ^  w& ~7 a
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     尔时,世尊说是语已,复入超禅;从初禅出,入第三禅;从三禅出,入虚空处;从虚空出,入无所有处;从无所有出,入灭尽想定;从灭尽定出,次第还入至非想非非想处;从非非想出,入无边识处;从识处出,入第四禅;从四禅出,入第二禅;从二禅出,入于初禅。
+ @' Z8 T% s6 Q( l  如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情,一切人法悉皆究竟,无系缚者,无解脱者,无主无依,不可摄持,不出三界,不入诸有,本来清净,无垢无烦恼,与虚空等,不平等非不平等,尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。凡夫不知,名曰无明。”
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4 |% `' [" d9 o1 ~7 C, |; v四、观法不得善法,不得不善法,名法念处。阿难,一切行者,应当依此四念处住。
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: ^& M) B. F  E: Y     作是语已,复入超禅;从初禅出,乃至入灭尽定;从灭尽定出,乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际,性本解脱,于十方求了不能得;根本无故,所因枝叶皆悉解脱;无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”
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 楼主| 发表于 2018-10-15 16:09:24 | 显示全部楼层
      昨天晚上从外面回来,上来看到有个师兄提到“四念住”的事,我还未回复他就上床睡觉了。还未睡着忽然身体内有一股气流往上涌,我只好坐在床上打坐,身体慢慢平静了。5 {% V5 t8 I5 w
   
7 I& Q- m" o+ h3 z- X: |        这时我就想起了前面讲到的这个问题有一位师父回复了我,里面的一段内容:涅槃经如你所引之文:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情……尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。”应是以般若观智,照见五蕴皆空,解脱一切苦厄。
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' j! |. g1 o, B" w0 m$ @( n+ t       过了一会我就想起了文殊师利菩萨和观世音菩萨。第二天就写下以下这段学习方法:
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