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请问师兄们有关涅槃的问题

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发表于 2018-10-9 20:50:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
        请问师兄们:文殊师利菩萨说的“涅槃门”,是不是 “大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二”这段经文说的“涅槃门”?
, ~0 e2 r( q$ D2 y1 H
" r5 {$ Z3 H2 p  H9 _. V- t文殊师利菩萨言:
$ P+ Z% l( t) C( d* D    反闻闻自性,性成无上道,
) ]1 R& C) t9 }) t! J7 E5 _
: q1 r; \# \3 w0 V/ _8 S! h5 H  圆通实如是,此是微尘佛,
* e9 ?% E$ U  a* @7 u- w% a9 i9 t
  一路涅槃门,过去诸如来,$ g/ Z$ y3 D) L8 ~! q( n0 L1 V1 U
2 J7 Z' h( Q0 f( w/ r. V1 ?
  斯门已成就,现在诸菩萨,
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  今各入圆明,未来修学人,
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  F- o8 X8 I4 b/ N) _$ _  e/ ?  当依如是法,我亦从中证。
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  非唯观世音,....
2 r* C& ~. w- ~! N0 X, E
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     大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二
9 \8 O; ^, T9 W6 N( W  佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。
* ~4 C8 m- _; Z) L0 P3 a  尔时,世尊所言未讫,即入初禅;从初禅出,入第二禅;从二禅出,入第三禅;从三禅出,入第四禅;从四禅出,入虚空处;从空处出,入无边识处;从识处出,入不用处;从不用出,入非想非非想处;从非非想处出,入灭尽定;从灭尽定出,还入非想非非想处;从非非想出,入不用处;从不用出,入无边识处;从无边识处出,入虚空处;从空处出,入第四禅;从四禅出,入第三禅;从三禅出,入第二禅;从二禅出,入第一禅。$ u2 E- a8 r7 C; T! ~- t8 N4 v
  尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深般若,遍观三界一切六道,诸山大海大地含生,如是三界根本性离,毕竟寂灭同虚空相,无名无识永断诸有,本来平等无高下想,无见无闻,无觉无知,不可系缚,不可解脱,无众生,无寿命,不生不起,不尽不灭,非世间、非非世间,涅槃生死皆不可得,二际平等等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得,从无住法法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明灭生死始。”3 p  H2 }* ?. ]+ b
  尔时,世尊说是语已,复入超禅;从初禅出,入第三禅;从三禅出,入虚空处;从虚空出,入无所有处;从无所有出,入灭尽想定;从灭尽定出,次第还入至非想非非想处;从非非想出,入无边识处;从识处出,入第四禅;从四禅出,入第二禅;从二禅出,入于初禅。
1 n' R5 i$ ~& i' c' I# M" \0 ^  如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情,一切人法悉皆究竟,无系缚者,无解脱者,无主无依,不可摄持,不出三界,不入诸有,本来清净,无垢无烦恼,与虚空等,不平等非不平等,尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。凡夫不知,名曰无明。”4 F6 ?& v( h4 l
  作是语已,复入超禅;从初禅出,乃至入灭尽定;从灭尽定出,乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际,性本解脱,于十方求了不能得;根本无故,所因枝叶皆悉解脱;无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”
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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
        前面请问师兄们:文殊师利菩萨说的“涅槃门”,是不是 “大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二”这段经文说的“涅槃门”?
3 N0 }- {; O9 `7 U. \6 W1 a( l" O: c# U/ d2 [# n6 x7 s) Y% T
    这个问题有一位师父回复了我,以下就是回复内容,愿望大家早日能够入这个“涅槃门”:
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, {& y' Q( t. [, i
阿弥陀佛!
$ S6 [8 ^- }1 c% s3 g  H6 t经云:归元性无二,方便有多门。二者所入之大涅槃是一个,入门的方便不同。
/ v; L7 S  r6 r2 p1 F. T; ~楞严经是以耳根圆通“反闻闻自性”一门深入,即所谓:一根即返源,六根成解脱。
( Y6 G4 l2 v- K" b涅槃经如你所引之文:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情……尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。”应是以般若观智,照见五蕴皆空,解脱一切苦厄。
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 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
      下面继续深入学习大般涅槃经,希望师兄们关注“有关涅槃的问题”这个话题,发表意见。
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    大般涅盘经遗教品第一:  “阿难,如汝所问,佛涅盘后,依何住者?阿难,依四念处,严心而住。观身性相,同于虚空,名身念处;观受不在内外,不住中间,名受念处;观心但有名字,名字性离,名心念处;观法不得善法,不得不善法,名法念处。阿难,一切行者,应当依此四念处住。”; v% U- g; E! M8 ~8 h" o& D
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      下面用上面“四念处”这段经文与大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二
- A7 ^( }" ]( W8 |% G  佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。.....这段经文进行分段对照学习,进一步理解“四念处”的有关内容:0 n+ _3 ~/ c7 K
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  一、 阿难,依四念处,严心而住。观身性相,同于虚空,名身念处;
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      佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。% m2 i6 K: ~/ H, o2 [6 P0 _
  尔时,世尊所言未讫,即入初禅;从初禅出,入第二禅;从二禅出,入第三禅;从三禅出,入第四禅;从四禅出,入虚空处;从空处出,入无边识处;从识处出,入不用处;从不用出,入非想非非想处;从非非想处出,入灭尽定;从灭尽定出,还入非想非非想处;从非非想出,入不用处;从不用出,入无边识处;从无边识处出,入虚空处;从空处出,入第四禅;从四禅出,入第三禅;从三禅出,入第二禅;从二禅出,入第一禅。
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4 |, A8 [- L6 v二、  观受不在内外,不住中间,名受念处;/ z' P" }; Y1 L3 e' u& p
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      尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深般若,遍观三界一切六道,诸山大海大地含生,如是三界根本性离,毕竟寂灭同虚空相,无名无识永断诸有,本来平等无高下想,无见无闻,无觉无知,不可系缚,不可解脱,无众生,无寿命,不生不起,不尽不灭,非世间、非非世间,涅槃生死皆不可得,二际平等等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得,从无住法法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明灭生死始。”" M9 Y& E8 a1 g7 h+ v
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三、   观心但有名字,名字性离,名心念处;) I3 z$ c  A& Y" \5 U, D
   
6 e! ?' Y, y# k$ z" \5 ]/ y! n     尔时,世尊说是语已,复入超禅;从初禅出,入第三禅;从三禅出,入虚空处;从虚空出,入无所有处;从无所有出,入灭尽想定;从灭尽定出,次第还入至非想非非想处;从非非想出,入无边识处;从识处出,入第四禅;从四禅出,入第二禅;从二禅出,入于初禅。
  o0 x0 U, I8 }  如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情,一切人法悉皆究竟,无系缚者,无解脱者,无主无依,不可摄持,不出三界,不入诸有,本来清净,无垢无烦恼,与虚空等,不平等非不平等,尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。凡夫不知,名曰无明。”
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四、观法不得善法,不得不善法,名法念处。阿难,一切行者,应当依此四念处住。
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' i. x7 [; p5 R) `     作是语已,复入超禅;从初禅出,乃至入灭尽定;从灭尽定出,乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际,性本解脱,于十方求了不能得;根本无故,所因枝叶皆悉解脱;无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”
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